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Bíblia Apócrifa com Frei Jacir:
Cristianismos silenciados e perdidos

Conteúdo Programático

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Módulo 1: Evangelhos apócrifos do nascimento e infância do Menino Jesus

Os apócrifos da infância contam a história de um menino travesso, poderoso e malvado, gnóstico, sábio, capaz de realizar milagres, farol de luz para a sua família. Elas se espalharam entre os cristãos para complementar o cristianismo hegemônico, no que tange à divindade e à humanidade de Jesus. A questão não era polemizar, mas clarear essa fase da vida de Jesus que ficou na penumbra, sanando curiosidades dos cristãos.

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Você poderá compreender o alcance dos apócrifos da infância e o porquê eles foram considerados inspirados.

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Módulo 2: História de São José e Maria na tradição apócrifa e sua relação com o medo do Inferno e da morte

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Os apócrifos marianos, escritos, predominantemente, entre os séculos III e VII, possuem belíssimas narrativas literárias sobre Maria. Com forte influência sobre o cristianismo dos séculos quinto e sexto, eles contribuíram para a formação de uma devoção a Maria que perdura até nossos dias.

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Os apócrifos marianos assuncionistas tiveram papel importante na vida da Igreja medieval e moderna. A morte assolava o Ocidente e com ela o pessimismo de viver, o medo da morte e do fogo do Inferno, bem como do Purgatório, norteava as vidas das pessoas. Retomar a imagem de Maria como a mãe de Deus (Theotokos) e associá-la com uma mulher, que, mais do que morrer, dormiu, fazendo a passagem direta para o céu com o auxílio de seu Filho, que voltaria ou estava prestes a voltar como grande juiz, resultou em outra imagem de Maria, a de Nossa Senhora da Boa Morte, aquela que seria capaz de livrar o cristão do fogo do Inferno, ser sua advogada, estar presente no momento derradeiro da vida do fiel em momento de Juízo particular, antecedido pela arte de morrer (Ars moriendi). A história apócrifa de Maria foi recriada com um cunho piedoso, devocional. Maria foi se tornando mais poderosa que o seu Filho que tardava em voltar, após a virada do milênio.

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Os evangelhos apócrifos marianos fazem parte da literatura complementar aos canônicos no que se refere ao papel de Maria, embora alguns elementos isolados pareçam aberrantes, extravagantes e até mesmo alternativos. Compreender Maria só tem sentido se for em relação a Jesus, seu Filho que se fez carne no seu corpo. Esses evangelhos narram a história de Maria desde o seu nascimento até a sua assunção aos céus.

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A vida de São José, o pai adotivo de Jesus, é contada por Jesus para os apóstolos no evangelho apócrifo História de José, o Carpinteiro. Um dos objetivos desse livro foi o de dar uma resposta ao grupo de cristãos que não acreditavam na virgindade de Maria, ao frisar que José era um idoso, e, portanto, não teve relação marital com Maria, respeitando a sua condição de virgem. A figura de José que decorre é a de um trabalhador, um educador, um bom pai que corrige, chama a atenção do menino Jesus, que, diferentemente dos evangelhos canônicos, teve infância como as outras crianças do seu tempo.

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Módulo 3: Evangelhos apócrifos da paixão, morte e ressurreição de Jesus

Trata-se de textos que complementam a narrativa da paixão canônica. Eles procuram responder a curiosidade das comunidades sobre o que teria acontecido com Jesus nos três dias depois da sua morte e ascensão aos céus. Como foi a sua decida aos infernos? Quem estava nos infernos? Quem eram dos dois ladrões?  

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Módulo 4: Evangelhos gnósticos: Maria Madalena, Tomé, Judas Iscariotes...

Vários são evangelhos apócrifos oriundos do gnosticismo, corrente de pensamento que e influenciou o cristianismo emergente (120 a 240 E.C.) e se estendeu até o séc. VIII em várias ramificações, na Palestina, Ásia Menor, Egito, Síria, Arábia, Pérsia e Roma. Valentino, um teólogo do séc. II da E.C. tornou-se notório na influência recebida dos gnósticos e divulgação do pensamento gnóstico em suas obras.

O pensamento gnóstico não é facilmente compreendido. Como grupo, os gnósticos viviam de modo coeso e sectário, o que não lhes faltaram resistências advindas do mundo cristão. Tinham um modo próprio de se comunicarem e levam uma vida ascética.

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No ano 381 da E.C., quando o imperador Teodósio I reconheceu oficialmente um único ramo do cristianismo como ortodoxia católica no Império romano, os gnósticos e outros tantos grupos considerados “heréticos” foram perseguidos a aniquilados. os gnósticos defendiam que a salvação era adquirida através do conhecimento de Deus. Dentre os inúmeros livros e fragmentos gnósticos, destacam-se os evangelhos de Maria Madalena, de Tomé e de Filipe.

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Módulo 5: O outro Pilatos segundo os apócrifos

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Em torno da figura de Pilatos, os cristãos escreveram vários textos apócrifos com o objetivo de salvaguardar essa personagem que passou para a história como sendo aquele que poderia ter evitado a crucifixão de Jesus, mas preferiu se omitir com o gesto de lavar as mãos. Nesses apócrifos, Pilatos escreve várias cartas para as autoridades romanas demonstrando a sua inocência, mas é condenado por César por não ter impedido a morte do justo Jesus. O fim de sua vida é triste.

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Módulo 6: Atos apócrifos do Apóstolos: Paulo, Pedro, André, Mateus, Judas Tadeu...

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Os atos apócrifos dos apóstolos trazem à tona vários elementos importantes do ensinamento dos apóstolos. Alguns já conhecidos da tradição oral. Os apóstolos são apresentados como curandeiros, milagreiros e defensores da castidade e da virgindade, até mesmo com negação do matrimônio.

As mulheres estão presentes na vida dos apóstolos. Muitos apóstolos são aprisionados. Eles converteram ao cristianismo reis, rainhas e reinos. Os apóstolos sagraram bispos, presbíteros e diáconos para o serviço da Igreja. Os apóstolos eram reconhecidos como lideranças apostólicas de Igrejas locais.

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O fim da vida dos apóstolos, com exceção de João, que morreu em idade avançada, é marcado pelo martírio em forma de crucifixão, degola, golpes de espada, apedrejamento etc.

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Módulo 7: Cartas e apocalipses apócrifos

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Apocalipses apócrifos são revelações, de cunho gnóstico, aos apóstolos. Eles também defendem a liderança apostólica e gnóstica de Pedro. Ele tem autoridade para repassar os ensinamentos de Cristo. Pedro é um gnóstico perfeito, ele conhece a verdadeira essência de Jesus, o Salvador e, por isso, é um modelo para os iniciados na gnose. O Pedro dos “eclesiásticos”, denominação data pelos gnósticos ao grupo do cristianismo que se tornaria hegemônico, não é o mesmo do apocalipse. Pedro tem uma visão de martírio. Povo e sacerdotes correm em direção deles com pedras para matá-lo.

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Também a Tiago, o irmão do Senhor, o Senhor faz revelações de cunho gnóstico e judaico-cristão. Tiago sofrerá no retorno de sua alma para o Pleroma, Deus. Ele tem medo, mas Jesus lhe conforta. Tomé tem revelações de como será o fim do mundo.

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